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文/景志祥

一

公元1102年（北宋崇宁元年），宋徽宗赵佶即位，拜蔡京为右仆射兼门下侍郎(右相)。

此时，王安石和司马光、苏轼等东谈主还是厌世多年了，但一直和这些东谈主有罅隙的蔡京没诡计就此放过他们的意思，靠着我方的影响力，蔡京以艰辛变法为由，切身摆设了一份309 东谈主的大名单送给了宋徽宗过目，况且恳求皇帝对这些东谈主给以一定的处罚。

为了加深宋徽宗对他们的恨意，蔡京还提出，最佳是将这些东谈主的名字刻在石碑上，好让北宋潦倒都知谈，这些东谈主才是磨折北宋的坏东谈主。

应该说这个条款有点离谱，但更离谱的是，一向贤慧超过的宋徽宗果然在蔡京的劝说下，清爽了这个谬妄的原理，更让东谈主出东谈主预感的是，这件事还引起了宋徽宗的意思，他不吝殉国我方的责任本事，亲私用瘦金体撰写了《元祐党籍碑》，刻立于端礼门外。

诏曰：司马光等东谈主子弟不得在京城仕进；党东谈主子弟毋得私自进京；点火昔时吊挂在景灵西宫的司马光等东谈主画像；皇族不得与“元祐党东谈主”子女通婚。

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这个即是历史上大名鼎鼎的“元祐党东谈主碑”事件。

应该说，事情到了这一步，也应该差未几了，该刑事职守的还是落到了实处，再说东谈主都死了许多年了，再大的仇恨到了这个地步也差未几放下了。

但蔡京不是一般东谈主，他的东谈主生字典里莫得放下两个字， 整东谈主，就得往死里整，否则怎么体现我方,王者转头的主义。

为了达到这个主义，蔡京运转将眼力看向了他们的著述。

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二

这些东谈主包括司马光，苏轼、苏辙、程颐、郑侠、黄庭坚、秦不雅等，其中以司马光和苏轼影响力最大。

两东谈主都是文华出众之东谈主，留住的册本确实不少，蔡大东谈主浮滑的下令废弃苏轼，司马光、黄庭坚、秦不雅、范祖禹、刘攽、文莹梵衲等东谈主的所有这个词册本，以及他们书写的碑、碣、榜、额等物。

民间保留了这些的东谈主册本和书画等都要奉上来烧掉，一时之间，北宋潦倒都一派火海。

但凡有司马光、苏轼题字的场地都是一派散乱。

光是这么，蔡大东谈主似乎以为还不够。

这个盛夏成为了摩登兄弟收获硕果的季节。登上央视、湖南卫视等节目的舞台，开了一场属于自己的音乐会，以歌手的身份走上音乐综艺节目，还将与黄子韬、张雪迎等明星一起拍戏。。。。。。

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他运转将眼力落在了司马光的大部头《资治通鉴》上，这部书对司马光乃至所有这个词这个词北宋体裁界的艰辛性无庸赘述了，当初司马光为了编纂这本书前后花了19年本事，眼睛整花了，头发整白了，牙齿整掉了，才完成了这部共294卷的大部头。

这么的一部举世齐知的大部头，若一举废弃，道理无庸赘述。

在得知蔡京要废弃《资治通鉴》的音尘后，大学士陈莹中的魄力很明确，那即是这本书不可废弃。但此时蔡京圣眷正浓，当然不会因为一个大学士说了几句，就罢手这个经心准备的主义，如斯就不是蔡京了，眼看司马光一世的心血就要毁在蔡大东谈主的手中，重要本事，陈大学士再一次站了出来。

这位陈大学士喜好念书，而且念书读得很细，每次读东谈主家的书，不论是医书、照旧图书，以致新闻报纸，他从要作念点条记，恰是这个精粹的民俗，让他从 《资治通鉴》的媒介中找到了冲破口。

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蓝本司马光写罢了这本书后给宋神宗看过，宋神宗看完后，以为这书如实写得可以，大笔一挥就把这部书命名为《资治通鉴》，心情可以的宋神宗还给本书写了一个媒介。

在媒介之中，宋神宗对司马光的《资治通鉴》大加嘉赞。

三

 荀卿有言：“欲不雅圣东谈主之迹，则于其粲然者矣，后王是也。”至若汉之文、宣，唐之太宗，孔子所谓“吾陆续焉”者。自余治世盛王，有惨怛之爱，有忠利之教，或知东谈主善任，恭俭勤畏，亦各得圣贤之一体，皇冠球盘是哪里的孟轲所谓“吾于《武成》取二三策良友”。至于荒坠颠危，可见前车之失；乱贼奸宄，厥有履霜之渐。诗云：“商鉴不远，在夏后之世。”故赐其书名曰“资治通鉴”，以著朕之志焉耳。——宋神宗御制序

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最为重要的是，宋神宗的这篇媒介写得很好，在其时流传很广。（可见，媒介是何等的艰辛， 重要本事还能救书）

找到了特证，陈大学士放下心来了。

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宋神宗钦定的书，你敢废弃，那不是大逆不谈么？

为了坐实这个音尘（宋神宗给《资治通鉴》写序的事情），陈大学士把这个事情算作念了沿途阅读题目放在了太学学生期末试验的试卷上进行试验，经由学生的口，宋神宗给《资治通鉴》写过序的事情就此六合齐知了。

如斯一来，事情有些出乎蔡大东谈主的预感以外了。

其时蔡大东谈主将这件大事交给了我方的一个辖下。这个东谈主名字叫作念林自（(今莆田市涵江区白沙镇宝阳村东谈主，元丰八年两优释褐状元），接到了号召后就去了太学，念念当着一千多太学生的面烧掉司马光的《资治通鉴》。

可宋神宗给《资治通鉴》写媒介的事情闹得沸沸扬扬，他也不敢贸然脱手，怕引起民愤，于是就找来陈大学士商榷这件事的真假。

“陈大东谈主，神宗皇帝昔时忙着处理国度，哪有本事去看书，还写媒介，依我看这个媒介大批是假的”。

陈莹中一笑，气定神闲的说：“这事儿好办，你可以找先帝（宋神宗）的条记来对一下，是不是先帝（宋神宗）写的不即是一清二楚！”

一听这话，再看陈大学士一脸的气定神闲，林自也吃不准是确实假，就拿话连接套陈莹中：“就算是真的，亦然先帝（宋神宗）年幼时写的作文良友，哪能当真？”

陈莹中问他：“你的意思是说：皇帝的圣东谈主之学不是得自天性，还有少年、成东谈主之分？”

这回，林自真的没本性了，且归把这件事暗暗告诉了蔡京。

四

蔡京一看还真有宋神宗写的媒介，也不敢下手，可又心有不甘，密令太学将印版束之高阁，不许任何东谈主再看。

至此，这件销书事件就此不明晰之了，成绩于宋神宗昔时大笔一挥写了《资治通鉴》的书名，靠着这个主角光环，而后无东谈主敢提废弃《资治通鉴》的事情。终期有宋一旦，司马光和他的《资治通鉴》都完好意思无损，一直流传于今……

可以说，当初不是宋神宗的神来之笔，千年后的今天咱们也许看不到这部光辉巨著了。

········

注解：《续资治通鉴》卷第八十五：“初，瓘（陈瓘）为太常博士，时薛昂、林自乞毁《资治通鉴》；瓘因策士，题引神宗所制引言以问，二东谈主议沮，遂得不毁。”

左相：北宋宋神宗在元丰五年（公元1082年）还原了唐初三省六部轨制，同期肃除三司。

宰相分左、右，分裂把尚书左仆射兼门下侍郎称为左相，尚书右仆射兼中书侍郎称为右相，门下侍郎、中书侍郎、尚书独揽丞则为副宰相，同期，宰相的称号也发生了转变，不再冠以“同中书门下。”

自后的宋徽宗也稍许作念出了退换，把“宰相”的官称改成太宰兼门下侍郎、少宰兼中书侍郎。

 释褐状元：指通过“三舍法”的层层调查与聘请，在举座国子监（太学）生中调查成绩的第又名即是。他和少数的优等生一万块去澳门怎么赌，可以欠亨过科举试验，脱去（释）民服（褐），奏凯获取官职，全称为“两优释褐状元”，简称“释元”。这个称号来自北宋王安石， 北宋熙宁年间，王安石在太学实践“三舍法”，意在用学校教会取代科举试验。自后，它又与科举试验相探求，轨制不断完善，遂为历代沿用。

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